道教不同于中国国内的其他宗教，其诞生于中国并发展于中国，对于中国传统文化而言，道教文化是不可或缺的组成部分，四川作为中国道教文化的诞生地，一直以来其氛围就十分浓厚，四川地区完整保留下来的道教建筑很多，其中以云台观、青羊宫、青城山诸宫观为代表，其中青城山的宫观十分之多，青羊宫作为四川成都的道教建筑代表，笔者将会对其进行现场的实地调研。因此研究四川道教建筑装饰的特点和内容对于中国道教文化和古建筑文化具有十分重要的意义。

1 中国古建筑装饰的分类

中国古建筑装饰的分类方法非常多，是个极其庞大的分类体系，笔者选择从不同性质的角度切入对中国古建筑装饰进行分类。从古建筑装饰常用的材料和方法来区分，彩绘、砖雕、木雕、石雕等4大类是中国传统木结构的体系中最为常见的，本文将就这4类进行一个较为详细的介绍。

1.1 彩绘

中国古建筑彩绘从诞生之初便随着社会的更迭而蓬勃发展，由低级到高级，从简约到杂糅。梁枋、柱头、窗棂、门扇均可以成为彩绘的表达和传播介质，其中最主要的当然还是梁枋，雕梁画栋这个成语的由来便是如此。春秋时期是我国古代建筑彩绘最早有历史依据可以追溯的时期，那时候的帝王将相在物质条件得到满足后便开始追求精神上的需求，古建筑彩绘便孕育而生。传统的绘画艺术是彩绘的发源点，由于其具有色彩艳丽多样，造型丰富多变的特点，宫殿、宫观寺庙等正殿的梁枋一般都会使用这种手法来作为装饰手段，绘画素材多为高贵的艺术形象，比如中国传统文化中的龙、凤以及麒麟；此次调研过程中的青羊宫就在很多地方使用了彩绘的装饰手段来丰富建筑的视觉效果。

1.2 砖雕

砖雕的历史非常悠久，特别是作为建筑装饰里面的一种装饰手段，其发展到如今已经是相当的成熟了。它的基础是社会的物质生产，伴随着中国古代建筑的发展，砖雕开始被应用在古代建筑之中，满足了当时人们简单的精神需求、宗教信仰和审美特征，因为当时社会的需要成为了一门新的艺术表现形式。而砖雕艺术经过了十几个朝代的更迭，北京砖雕、山西砖雕、徽州砖雕、广东砖雕等艺术流派逐渐形成，这些流派在不同的文化气息之中孕育而生，因此其在材料、题材以及手法等方面存在着巨大的差异，每个流派都有自己独一无二的特点。

1.3 木雕

木雕作为我国传统的艺术表现形式之一，其发展至今历史悠久，已走过7000余年的历史变迁，木雕不仅是中国建筑历史与文化内涵的载体，在我国传统文化也是不可忽视的存在。精致的造型和严谨的工艺是传统木雕展现出来的得天独厚的优势。木雕的种类非常丰富，其中就包括柱子、门、窗、梁枋、瓜柱、天花等建筑部分；正是由这些丰富多样的建筑构件才有了今天木雕的繁荣发展。

1.4 石雕

石雕的工艺品在全国范围内数量极其庞大，且种类繁多，其分类方法一般可以从应用和制作方法的不同角度进行分类。石雕的工艺品按制作方法的不同，一般可以被分为圆雕、浮雕、沉雕、壁雕、镂空雕（透雕）、线雕、影雕、微雕和阴刻、阳刻等几大类别，它们各有各的特点，各有各的优势。石材坚硬耐磨，因此在传统建筑物中多被用来设计成承担重力的基础构建，我国从战国开始就已经出现了石柱础、石阙和石墓等石雕建筑[2]，而到了魏晋南北朝的时候，由于石雕技艺的发展以及佛教文化的传入，石雕在建筑装饰上的运用题材得到了快速的发展和繁荣。

2 四川道教建筑装饰的特征

2.1 装饰的杂糅性

装饰的杂糅性在道教建筑装饰中可以表现为以下两个方面：①其装饰内容十分繁多复杂；②其技法的使用丰富多样，特别是在材料运用的角度。在道教建筑中不仅可以看到宫殿建筑中常用的龙、凤、麒麟等下象征吉祥如意的瑞兽，也可以看到民俗文化中各种常见寓意吉样的动植物；不仅装饰技法变幻多样，通过多种表现手段展现于道教建筑之中，其中就包括本文介绍的彩绘、木雕、石雕、砖雕表现手段等，而且图案内容也丰富多彩，体现出道教追求吉祥如意、长生不老、羽化登仙的思想，同时又包含儒家忠义和佛家轮回的思想理念。

2.2 装饰的随意性

从道教的发展史可以看出，到了明清时期，道教失去了皇家的支持，其势力逐渐转向衰弱[3]。因此，道教的发展重点从皇家转移到了民间，民间的道教文化的发展得到了质的提升，道教建筑的外在民居形态便由此而来，其建筑装饰也展示出一定的民俗性。故我们在道教建筑上看到了民居中常用的装饰手法，比如青城山大门的正脊脊饰，一律是用小青瓦垒砌而成。