《诗经》是上古的祖先为子孙后代集体编写的一部百科全书。它收集了从西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）历时五百多年的诗歌，分为风、雅、颂三部分，共305篇，先秦时称其为《诗》，或取其整数名为《诗三百》。它是上古时代社会生活的全息摄影，也是上古时代先民感情的诗意写真。此书据说经孔子审读与删定，但不知由何方授权，也许是他自己当仁不让吧。关于诗的作用与诗的阅读，他还有一段权威性的为后人所习传的指示：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事文，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”别的姑且不论，时已远隔三千年左右，我们今日揭开《诗经》的封面走进去，一路行来，嘤嘤的鸟鸣仍然敲叩我们的耳鼓，灿灿的花光仍然照亮我们的眼睛。这篇读书笔记，就是我的《诗经》之游，关于植物与动物的记录，浮光掠影，有如点水的蜻蜓。

《诗经》，不仅是一部上古时代生活的百科全书，而且是中国诗歌史上第一部诗歌总集，尤为重要的是，地分南北，北方的《诗经》与南方后起的《楚辞》，是中国诗歌浩荡长河的两大源头，没有这两大源头的生生不已的永恒活水，就没有长河的波翻浪涌、耀彩飞光、江声浩荡。如同今日的每一个华夏子孙，都一无例外地承传了先人的血脉，《诗经》之后的古代诗人，有哪一位没有去源头捧饮过那清清的醴泉，有哪一位没有受到过源泉的润泽呢？我这篇关于《诗经》的读书笔记，选赏的是《诗经》中的一些描写、歌咏植物与动物之诗，同时我也会寻来龙去脉，追源探流，分神观照后代的某些有关诗作。有如蜻蜓的点水，溯洄从之，它点的是源头，溯游从之呢，它也会顺流飞翔，匆匆点阅上游、中游乃至下游的水面和后浪。

混沌初开，乾坤始定。星光烂烂，河水泱泱。草繁木茂，鹰飞鱼翔。

《诗经》产生的地域以黄河流域为中心，也就是今天长江以北五省，北括山西、陕西、河北、河南的广大地域，南抵“汉之广矣”与“江之永矣”，即汉水与长江的北岸。这一地域的上天下地就是先民的皇天后土，它所构成的自然环境，既是他们赖以生存的依托，也是他们原始审美的对象，同时也是他们诗歌文化的摇篮。他们最熟悉并生息其间的，除了须臾不可分离的洋洋河水，就是四季应运而生的郁郁植物了。清人顾栋高在《毛诗类释》中就曾说，《诗经》写到的草有37种，木有43种，谷类有21种，蔬菜有38种，花果有15种，而现代学者以科技量化统计研究的结果，《诗经》几乎将当时的世间万物都收入其中，至于各类植物，即有144篇作品共505次提及，为今日的植物学家提供了最古老的可以皓首穷经的植物图谱。

我不是植物学家，也非考古学家，我只是一个古典诗歌的当今发烧友，一名古老《诗经》的现代朝香客。且让我对《诗经》中的植物世界匆匆游览并信手拈来吧：

“荇”。在上古时代，“河”系黄河之专有名词，“江”则专指长江，“江河”是长江与黄河的尊称专利，其他的河流均不得僭越或取而代之。如前所述，《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，也是中国文学长河最早的源头，诞生于黄河之滨的《关雎》，则是源头最初的波浪。此诗置于《诗经》之首而领袖三百篇，我以为有深意存焉。水，是生命之源泉，也是生存的希望，从古至今的人群，大都是傍水而居，上古单名为“河”而东汉时因河水黄浊而定名的“黄河”，则是中华民族的母亲河，黄河流域乃为中华民族文明的主要发源地，因此，《诗经》开篇首倡“在河之洲”就绝非偶然了。此外，在原始的恶劣艰苦的自然条件之下，先民们更重视生息繁衍，他们多有对与劳作结合在一起的爱情的歌唱，以雌雄有固定配偶的水鸟雎鸠的鸣声起兴之《关雎》，就正是如此。它绝非后来的经学家与道学先生所曲解的是什么美“后妃之德也”，而是一首热烈奔放的爱情之歌，是爱情这一母题最原始的千古绝唱：

关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，钟鼓乐之！

这首中国最资深的情诗，留下了诸如“窈窕淑女，君子好逑”“悠哉悠哉，辗转反侧”等成语，那美丽汉语的原始股兼绩优股的语言资源，让我们世世代代将本生利，享用不尽，而诗中的淑女所“流之”“采之”“芼之”的前后出现了三次的“荇菜”呢？